回答1：
練氣功的時候，意守時全神貫注，配合調息，中樞神經的主導，植物神經和周圍神經系統都會回應併發生相應的變化，皮膚的血流量也會產生變化，會給練功人帶來一定的感覺。打坐進入意守，皮膚產生的鬆緊、發麻、瘙癢、出汗變化都是神經作用。頭皮反應也在其中，是練功的正常反應。打坐把下肢的血液大部分都擠到上半身和頭部，植物神經，特別是交感神經的平衡明顯改變，加上打坐人的意守，強制地改變了交感神經的平衡作用，從而致使皮膚的供血發生改變，才發生這些變化。在道家煉內丹理論裏，眉心區的位置屬上丹田。其為聚神之所，是管心靈的地方。睡不著覺、失眠、負面情緒較重的人，常在練功意守上丹田配合調息，可以很好的改善大腦的活動情況從而消除症狀和不良反應。上丹田是聚神之所，心理和精神狀態沒有問題的不贊成意守該區域，否則適得其反。避免上述問題，練氣功的時候，通常意守下丹田，如果感到氣虛疲勞，亦可意守中丹田與下丹田相配合。
回答2：
是知覺、在解釋也是知覺作用、因為太把注意力放在頭皮上了、若是全心全意意守眉心、那麼眉心處即是打坐處、哪里來的頭皮處、提起關照看看是哪一念在牽動頭皮收縮、發現即止、汝等可以試試看、五蘊皆空、無空不空、不空謂空、空空無空、打坐不是坐著打妄想、越打越多、不靜，不求靜、只為自然、無自然不謂自然、已是自然、功夫也是自然、打坐到不知打做、才是自然、到不知自然、真炁順帶著就有了、誰解釋的怎麼怎麼樣也好、實際的實力相差的太大、但具體的功夫之中出現的問題也就不盡一樣、打坐到哪里收縮都是不對的、拿著打坐的話題是不是在嘩眾取寵、你打的是啥坐、為誰打的、這裏有你的答案嗎、提起關照、在好好看一看、什麼在作怪、真有境界的大師父有功夫用頭條回答這些個爛問題嗎、都在坐中享受呢、你添個什麼亂、是何用心？是不是覺得坐出些個問題出來了還挺自豪的？啥是五蘊坐懂了嗎？
回答3：
初學者最好不要意守頭部，人體氣血隨意而動，意守頭部很容易出問題。可以意守心中某個畫面，或者某個咒語，某個佛號，但不要意守具體頭部位置。除非你已經通過意守下丹田獲得實際的氣通小周天。沒有過來人師父指導，最好不要自己意守頭部具體位置。
回答4：
打坐是一個很嚴肅的問題、要說的話一時也是說不完，最好是不要去嘗試、當你的心回歸清淨自性的時候、你也不要去觀、守、眉心、丹田等等一些東西了、入定是一件很自然、很自由的事情、望不要刻意追求打坐入定、水到渠自成、萬法由心生、自性本清淨、刻求自無果。
回答5：
不論現在的打坐，還是過去的練功，意守身體某個部位，都是練功初期一個重要環節，大都是通過大腦裏的意念形式把氣引到你練功時想要到達的某個穴位。這就是各種功法中常講的“意守丹田”和“以意領氣”在練功初期，由於練者意念引導力並不強，很難達到你想要的意念引導效果。這時大腦裏的某個神經系統，就可通過人體外部皮膚上下抖動來加快意念的通過，其實在好多功法裏都會有這種好似皮膚抖動現象出現，只是位置不同而已。後期隨著意念增加和氣感出現，這種現象也就逐步地減退了。
回答6：
意守眉心，實際上是氣聚百會後，神意守在上丹田，之前神意由眉心入，後弧下旋由耳根出，也可走泥丸宮。神聚眉心，松果體重現，下降，嘴角外揚，面含微笑，端莊富貴之氣遍佈周身。由此而入清靜大虛，大松大柔之境。神聚守上丹田，即眉心，意合於中丹田，氣沉下丹田。
回答7：
講一個笑話，一個人失眠，去醫院看醫生，醫生囑咐他，每天睡覺的時候，數一千數，就能睡著，於是病人回家照著醫生囑咐，回家數數了，過了一周，他又來找醫生，說還是失眠，醫生問你數數了麽？病人說數了，我每次都堅持不下來，每數到一半就睡著了，我怕睡著，就用火柴把眼鏡支著，斷斷續續，數到天亮才數完，醫生聽了，當時就暈倒了！南懷瑾說過一樣一句話，念佛的目的是為了禪定，如果為了念佛而念佛，那就失去念佛的意義了，如果執著念佛，就無法進入三昧，同樣，打坐觀吸或者守眉，都是方法，不是目的，打坐時，執著觀眉，內心同樣無法進入定的狀態
